THEO ĐẠO CÔNG GIÁO LÀ BẤT HIẾU ?

VẤN ĐỀ 21 A :Đi đạo là bất hiếu đối với cha mẹ, vì phải bỏ việc cúng giỗ, thờ kính cha mẹ mà một người con hiếu thảo không thể không chu toàn.

TRẢ LỜI :

I .BỔN PHẬN HIẾU THẢO ĐỐI VỚI CHA MẸ LÀ GÌ ?

Một người con hiếu thảo là người luôn biết ơn cha mẹ, biết làm vui lòng cha mẹ trong những điều hợp lý phải đạo. Khi cha mẹ già yếu, người con hiếu thảo sẽ phải lo săn sóc phụng dưỡng. Khi cha mẹ qua đời, người con hiếu thảo sẽ phải tưởng nhớ và cố gắng làm mọi việc để cha mẹ được vui vẻ hạnh phúc.

II. NGƯỜI CON THEO ĐẠO CÔNG GIÁO CÓ BẤT HIẾU VỚI CHA MẸ KHÔNG?

Người theo đạo Công giáo không những không bất hiếu, mà còn là người con có hiếu cách sáng suốt nữa, vì những lý do như sau:

1) Những ai cho rằng: phải cúng đồ ăn thức uống cho cha mẹ đã chết để các ngài khỏi trở thành những cô hồn bơ vơ đói khát... là điều vô lý và mê tín. Ngày nay có lẽ không ai có chút hiểu biết còn tin rằng: linh hồn người chết cũng có thể ăn đồ ăn thức uống vật chất giống như người sống. Tuy nhiên, nếu coi việc cúng giỗ cha mẹ là một phong tục, một hành động biểu lộ lòng hiếu thảo tưởng nhớ công ơn cha mẹ, thì Hội Thánh Công giáo khuyến khích người tín hữu thực hiện, miễn là tránh những việc dị đoan trái đức tin công giáo, đồng thời cần giải thích khi co người thắc mắc về lý do việc làm bày tỏ lòng hiếu kính ông bà cha mẹ theo phong tục Việt nam của mình.

2) Nếu nói rằng: hiếu thảo là phải nhớ đến cha mẹ trong những ngày giỗ chạp thì người tín hữu công giáo cũng đã thực hiện, và còn làm nhiều việc hữu ích thực sự cho cha mẹ nữa. Người lương chỉ nhớ đến cha mẹ và người thân trong các ngày sóc, vọng, rằm hoặc ngày kỵ, giỗ tết... Còn người công giáo luôn nhớ đến cha mẹ và người thân đã chết mỗi khi đọc kinh dự lễ hằng ngày. Rồi vào các ngày giỗ chạp người tín huẽu còn xin lễ cầu cho cha mẹ và người thân sớm được về thiên đàng hưởng hạnh phúc đời đời. Như vậy theo đạo đâu phải là bất hiếu, bỏ quên bổn phận chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ.

3) Có người lại lập luận: không thờ cúng ông bà cha mẹ theo truyền thống từ ngàn xưa là một thái độ bất hiếu.

Nhưng nếu vậy thì hết mọi người chúng ta đều bất hiếu: Ai không tiếp tục ở trong ngôi nhà cũ của cha mẹ, không mặc y phục giống như cha mẹ khi xưa cũng là bất hiếu ! Nhưng ngày nay không ai chấp nhận tư tưởng lỗi thời ấy nữa. Xưa kia cha ông đi bộ, nhưng ngày nay con cháu khi có việc đi xa và có hoàn cảnh thuận tiện lại dùng xe gắn máy, xe hơi, tàu hỏa, máy bay..., thế mà đâu có ai cho là bất hiếu. Ngày xưa, khi khiêng quan tài cha mẹ ra nghĩa trang phải đi bộ, và đi thật chậm đến độ không được làm đổ cốc nước để trên áo quan. Người ta cho rằng: Di chuyển quan tài chậm từng bước như vậy mới là đám ma lớn và mới cho thấy con cháu có hiếu. Thế nhưng ngày nay quan niệm đã đổi khác: người ta đã bỏ những thói tục rườm rà cổ hủ để thích nghi với hoàn cảnh xã hội văn minh tân tiến. Không ai còn nghĩ: xe hơi chở quan tài cha mẹ đi nhanh đến nghĩa trang là bất hiếu nữa... Như vậy: bỏ những cái cổ hủ vô lý, lỗi thời... để chấp nhận những điều mới mẻ hợp lý, thích nghi với hoàn cảnh xã hội văn minh... không phải là bất hiếu. Cũng vậy: bỏ đạo tự nhiên do con người lập ra để theo đạo siêu nhiên bắt nguồn từ trời đâu phải là bỏ cha mẹ và bất hiếu.

TÓM LẠI :Người theo đạo công giáo không phải là người con bất hiếu như có người lầm tưởng. Không những không quên công ơn cha mẹ, người công giáo còn luôn nhớ đến công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ mà còn làm nhiều việc thực sự hữu ích cho cha mẹ nữa.

 VẤN ĐỀ 21 B: Không cần phải theo đạo nào cả, chỉ cần ăn ngay ở lành, giữ đạo làm người là đủ.

TRẢ LỜI :

Đạo làm người là cách thức sống để trở thành một con người lương thiện, tự chủ, tự trọng và trưởng thành về nhân cách, thể hiện qua việc chu toàn các bổn phận đối với bản thân, gia đình, xã hội, đất nước... Được như vậy đã là điều tốt đẹp và đáng trân trọng. Nhưng nếu suy nghĩ kỹ, chúng ta thấy vẫn chưa đủ, nếu không chu toàn bổn phận đối với Tạo Hóa là Đấng đã dựng nên muôn vật muôn loài, đặc biệt loài người chúng ta, và hằng thương yêu săn sóc để chúng có thể tồn tại và ngày càng phát triển theo thánh ý Ngài.

Thực vậy, dù không nhìn thấy Thiên Chúa vì Ngài là Đấng thiêng liêng vô hình. Nhưng loài người có trí khôn, biết suy luận từ hậu quả đến nguyên nhân, từ cái đã biết đến điều chưa biết... còn phải nhận biết có Tạo Hóa là Đấng đã tạo nên vũ trụ vạn vật và an bài mọi sự... Từ đó, loài người có bổn phận tỏ lòng hiếu thảo biết ơn Thiên Chúa bằng việc tôn thờ, tạ ơn, yêu mến, và vâng lời Ngài.

Vậy muốn giữ đạo làm người, muốn sống xứng đáng là một con người có trí khôn trổi vượt muôn loài, thì ngoài việc phải chu toàn các bổn phận đối với xã hội và bảo tồn thiên nhiên, loài người chúng ta còn có bổn phận biết ơn tôn thờ Thiên Chúa nữa. Ai cố tình từ chối tôn thờ Thiên Chúa là Đấng tạo dựng nên mình và hằng ban muôn ơn lành hồn xác cho mình thì không được coi là đã giữ đạo làm người cách xứng đáng và đầy đủ được.

PHÚT HỒI TÂM:

- LỜI CHÚA:

Thánh Phao-lô khuyên dạy con cái phải tỏ lòng hiếu thảo với cha mẹ như sau: "Kẻ làm con hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì đó là điều phải đạo. Hãy tôn kính cha mẹ. Đó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa: Để ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ trên mặt đất này" (Ep 6,1-3).

- LỜI CẦU:

Lạy Chúa Giê-su. Trong thời gian ẩn dật tai Na-da-rét, Chúa đã luôn yêu mến vâng lời cha mẹ là hai ông bà Giu-se và Ma-ri-a, làm cho cha mẹ được vui lòng như tin mừng Lu-ca đã ghi nhận sau biến cố bị lạc năm 12 tuổi như sau: "Sau đó, Người đã đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Na-da-rét và hằng vâng phục các ngài" (Lc 2,51).

Xin cho mỗi tín hữu chúng con hôm nay biết ý thức bổn phận phải hiếu thảo với cha mẹ, là những đấng thay quyền Chúa sinh thành, dưỡng dục chúng con... để chúng con biết đền đáp công ơn của các ngài, bằng việc chăm sóc phụng dưỡng khi các ngài còn sống, năng xin lễ cầu nguyện và làm nhiều việc lành thay các ngài sau khi các ngài qua đời, noi gương Chúa khi xưa luôn làm đẹp lòng Thiên Chúa Cha (x. Mt 3,17).

Nguồn: http://tonggiaophanhanoi.org/giao-ly/truong-thanh/6486-doi-thoai-trong-nam-duc-tin

LM ĐAN VINH - HHTM

TẠI SAO THỊT KHO TÀU MÀ CHỮ “TÀU” KHÔNG CÓ VIẾT HOA?

Nguồn: daodac268@gmail.com

Khoảng 9,10 năm trước, trong một buổi sinh hoạt với đồng hương để chuẩn bị cho một buổi picnic. Tham dự buổi sinh hoạt đa số là quý đồng hương lớn tuổi. Tôi có đưa ra một câu hỏi là: “Tại sao chúng ta gọi là thịt kho tàu, trong khi đó, món thịt kho này là món ăn thuần túy của người Việt, và cũng là một trong những món ăn truyền thống của chúng ta?”

Hơn 30 người đều xì xào nhưng không có ai trả lời được. Cuối cùng có một bà thím giơ tay lên và trả lời rất hóm hỉnh. Bà thím đã nói như sau:

“Thịt kho tàu thì miếng thịt phải cắt to, vì vậy khi kho nó nổi lên trong nồi như những chiếc tàu, nên ông bà mình đặt tên là thịt kho tàu.”

Mọi người cười vang thích thú. Tôi bèn hỏi: “Ở đây có ai ở vùng đồng bằng Sông Cửu Long không?” Nhiều người giơ tay, tôi nói thêm: “Ở miền tây có sông Cái Tàu Thượng, sông Cái Tàu Hạ, ở Cần Giờ có sông Lòng Tàu. Vậy riêng chữ “Tàu” ở đây có nghĩa là gì?”

Mọi người im lặng. Tôi nói tiếp: “ Theo nhà văn Nguyễn Đức Lập, cũng như theo nhà văn mà cũng là nhà nghiên cứu nổi tiếng Bình Nguyên Lộc, thì chữ “Tàu” nói theo ngôn ngữ miền tây có nghĩa là “mặn ngọt lờ lợ”. Những dòng sông có nước lờ lợ như sông Cái ở phía trên thì dân Nam Bộ mình gọi là sông Cái Tàu Thượng, sông Cái ở phía dưới thì gọi là sông Cái Tàu Hạ, sông Lòng ở Cần Giờ thì gọi là sông Lòng Tàu vì những sông này có nước lờ lợ.”

Bà thím nói theo: 

“Tới tuổi này mà bây giờ tui mới biết thịt kho tàu là món ăn chính cống của người Việt mình. Chữ “tàu” có nghĩa là ngọt mặn lờ lợ. Thịt kho tàu là thịt kho ngòn ngọt, mằn mặn…ăn với cải chua dưa giá thì khỏi chê.”

Cả lớp cười ồn ào, rồi tôi nói tiếp: “Vì vậy, các cô chú bác nhớ rằng và cũng nên nói lại cho người mình quen biết rằng thịt kho tàu là món ăn chính gốc của người Việt Nam mình, chớ không có liên quan gì đến Ba Tàu,  Made in China cả.”

LỄ CẮT BÌ

LỄ CẮT BÌ

Tại sao đi Đàng Thánh Giá?

http://www.chuacuuthe.com/2015/03/tai-sao-di-dang-thanh-gia/

VRNs (10.3.2015) – Sài Gòn – Đi Đàng Thánh Giá là truyền thống cổ xưa của Giáo hội Công giáo có từ thế kỷ IV, khi các tín hữu hành hương tới Thánh Địa.

Cũng như các truyền thống khác của Công giáo, Đàng Thánh Giá có ý nghĩa sâu sắc và phong phú, nhưng có thể chúng ta không nhận ra tầm quan trọng và không biết cách liên kết với cuộc sống hàng ngày. Đây là 8 lý do chúng ta nên đi Đàng Thánh Giá.

1. Đàng Thánh Giá giúp chúng ta tín thác vào Chúa Giêsu

Ảnh minh họa

Thập Giá của Đức Kitô chứa đầy tình yêu Thiên Chúa. Qua Thập Giá, chúng ta thấy lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa. Chúng ta hãy tín thác vào Chúa Giêsu, hãy tận hiến cho Ngài, vì Ngài không bao giờ làm cho ai thất vọng! Chúng ta chỉ có thể tìm thấy Ơn Cứu Độ nơi Đức Kitô chịu đóng đinh và phục sinh.

2. Đàng Thánh Giá đưa chúng ta vào lịch sử

Bạn muốn nên giống Philatô, Simôn Kyrênê, Phêrô, Maria Mácđala? Chúa Giêsu đang âu yếm nhìn bạn và hỏi bạn: “Con có muốn vác thập giá lên Can-vê với Ta không?”. Có khó trả lời không? Và bạn trả lời Ngài thế nào?

3. Đàng Thánh Giá nhắc chúng ta nhớ cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu vì chúng ta

Thập Giá của Đức Kitô trĩu nặng vì tội lỗi của nhân loại, trong đó có phần tội lỗi của bạn. Chúa Giêsu chấp nhận vì vâng lời Chúa Cha và vì yêu thương chúng ta. Ngài đang nói với chúng ta: “Hãy can đảm lên! Con không vác thập giá một mình đâu. Ta vác với con mà. Ta đã chiến thắng tử thần, và Ta cho con cả niềm hy vọng và sự sống”.

4. Đàng Thánh Giá thúc giục chúng ta hành động

Thập Giá mời gọi chúng ta từ bỏ mình vì yêu mến Đức Kitô, dạy chúng ta chấp nhận người khác với lòng yêu thương và sự cảm thông – nhất là đối với những người đau khổ, nghèo khó, cô đơn, bị ruồng bỏ,… kể cả kẻ thù.

5. Đàng Thánh Giá giúp chúng ta quyết định

Thập Giá cho chúng ta biết rằng Chúa Giêsu bị xét xử oan sai vì yêu thương chúng ta. Hãy nhớ điều này: Thiên Chúa yêu thương chúng ta nhưng Ngài cũng sẽ xét xử chúng ta. Chúng ta được cứu độ hay không, đó là lỗi của chính chúng ta, Thiên Chúa luôn yêu thương và muốn cứu thoát chúng ta chứ Ngài không kết án chúng ta.

6. Đàng Thánh Giá mặc khải cách phản ứng của Thiên Chúa

Thập Giá là lời đáp lại với sự dữ trên thế gian. Đôi khi có vẻ như Thiên Chúa im lặng, làm ngơ, không phản ứng với điều ác. Tuy nhiên, Ngài vẫn nói, Ngài vẫn phản ứng, và câu trả lời là Thập Giá của Đức Kitô: Hãy yêu thương và tha thứ.

7. Đàng Thánh Giá cho chúng ta biết Thiên Chúa yêu thương chúng ta

Thiên Chúa trao gì cho những người nhìn lên Thánh Giá và chạm vào Thánh Giá? Thập Giá để lại gì nơi mỗi chúng ta? Một kho tàng vô giá: Lòng thương xót vô biên mà Thiên Chúa dành cho chúng ta.

8.Đàng Thánh Giá đưa chúng ta từ Thập Giá tới Sự Phục Sinh

Chúa Giêsu đưa chúng ta từ thất bại tới thành công, từ đau khổ tới hạnh phúc, từ nhục nhã tới vinh quang, từ sự chết tới sự sống. Thập Giá dạy chúng ta biết rằng sự dữ không là lời cuối cùng, mà là yêu thương và tha thứ.

Lạy Chúa Giêsu Kitô, xin giúp chúng con luôn biết chấp nhận đau khổ, can đảm chịu đóng đinh với Ngài, chịu chết với Ngài, và chịu mai táng với Ngài, vì chỉ có như vậy thì chúng con mới hy vọng được phục sinh vinh quang với Ngài. Amen.

TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ Focus.org)

Chăm sóc cây mai sau Tết

http://vnexpress.net/tin-tuc/khoa-hoc/ky-thuat-moi/cham-soc-cay-mai-sau-tet-2426091.html

Sau Tết, mai bắt đầu tàn tạ và cần được chăm sóc, việc làm này sẽ tạo nền tảng cho cây ra hoa cuối năm sau, phát triển tốt và tránh sâu bệnh. 
> Kỹ thuật đơn giản trồng hoa lan rừng

Độc giả Hoàng Minh gửi đến VnExpress bài viết về cách chăm sóc cây mai sau Tết, độc giả này khuyên mọi người nên chăm sóc cây từ trước rằm tháng riêng.

"Việc chăm sóc mai sau Tết chia là 3 loại cây: Cây trồng chậu chưng trong nhà, cây trồng chậu chưng ngoài sân và cây trồng đất.

Cây mai vàng. Ảnh: Caycanhviet.

Với cây trồng chậu chưng trong nhà:

Mai chưng trong mấy ngày Tết thường từ 28 đến mồng 6 Tết, cây không được tiếp xúc trực tiếp với ánh sáng mặt trời nên hiện tượng quang hợp không thực hiện bao nhiêu, lá phát triển mới thường có màu xanh nhợt nhạt, mỏng, cành phát triển dài và yếu. Chủ nhà nhiều khi không tưới một ít nước mỗi ngày mà có khi đổ cả bia, nước ngọt vào gốc mai.

Chưa kể đến việc dùng thuốc kích thích ra hoa, giữ hoa không rụng làm xáo trộn sinh lý của cây. Cây mai dồn nhựa ra để nuôi hoa đẹp, lại phải thiếu điều kiện sống trong một tuần lễ nên nhiều cây bị kiệt sức rất nhiều, nếu không chăm sóc tốt thì năm sau mai sẽ không còn hoa nữa.

Mai được đem ra ngoài càng sớm càng tốt, phải đặt cây nơi có bóng râm để lá không bị cháy khi tiếp xúc trực tiếp với ánh sáng mặt trời. Lặt bỏ tất cả các hoa dù nở hay chưa nở (cả nụ còn lại) để cây không mất dinh dưỡng nuôi đài hoa tạo hạt, một số lá tạo trong lúc nở hoa dù xấu cũng để nguyên như vậy khoảng hơn một tuần cho cây hồi phục. 

Với cây mai chưng ngoài sân hoặc cây mai trồng đất:

Những cây này không bị mất sức nhiều nên ta không cần hồi sức cho mai như mai chưng trong nhà, nhưng sau khi chưng Tết xong ta phải lặt bỏ các hoa dù đã nở hay chưa nở, vì mai quen nắng nên cây trồng chậu chưng ngoài nắng không cần phải đem vào mát.

Các biện pháp:

Tỉa cành cây: Tỉa cành cây mai chậm nhất cho đến 20 âm lịch (trước ngày 15 thì tốt hơn).Tuỳ theo hình dạng của cây ta có cách tỉa thích hợp nhưng thông thường các cây mai tỉa theo dáng cây thông (trên ngắn- dưới dài để cây có hình nón), bình thường các cành được cắt tỉa đi một phần ba.

Dùng khoảng 4g urê (1 muỗng cafe nhỏ) pha với 10 lít nước tưới gốc cây và phun lên cả cây. Nếu thấy cây hồi sức lại (lá xanh hơn, tược non phát triển) thì không cần phải phun thuốc kích thích chồi lá nữa. Trường hợp cây có vấn đề thì mới sử dụng thuốc kích thích phun với liều lượng ít hơn liều lược được hướng dẫn. Nếu cành không phát triển nhiều có thể dùng một gói GA3 (1g) pha từ 30-40 lít nước phun đều lên cây và tưới gốc.

Khi cây lợi sức thì đưa từ từ ra nắng để cây quen dần, nó sẽ phát triển chồi, lá rất nhanh. Chú ý rằng đây là giai đoạn bọ trĩ và nấm hồng hoạt động (lá non, trời nắng nóng) nên pha chung hai loại thuốc có hoạt chất Hexaconazole (Anvil) Fipronil (Regent) phun lần đầu khi tỉa cành khoảng 10 ngày, phun lần thứ hai khi cây vừ nhú tước và lần sau khi lá vừa già.

Nếu năm bình thường thì việc tỉa tán cho mai nên thực hiện vào khoảng từ ngày 10 đến 20/, nếu năm nhuận thì tỉa tán muộn hơn. Các bạn chú ý việc tỉa tán rất quan trọng vì nó sẽ tạo lại sáng, tán lá cho cây. Khi cành bị cắt đi tược non sẽ phát triển thành cành mới và mang theo cả chồi trên nách lá, chồi này có thể biến thành tược hoặc nụ (phụ thuộc vào quang kỳ, phân bón, nhiệt độ và một số yếu tố khác).

Những cây không tỉa cành chắc chắn sẽ không cho hoa nhiều bằng các cây tỉa cành ngay từ đầu năm và thường dễ bị nấm bệnh. Trong việc tỉa cành các bạn chú ý rằng, cành tỉa càng gần thân thì tược phát triển càng mạnh

Vệ sinh cây: Tỉa cành cho cây xong, việc vệ sinh cho cây thực hiện rất dễ, có thể dùng vòi nước mạnh phun cho tróc bớt rong rêu nấm mốc trên cây nếu ít. Với cây có rong rêu nấm móc nhiều hơn có thể dùng Ure pha thật đặc phun vào nơi có nấm mốc (dùng nhưa cột dưới che dưới gốc không để Urê chảy xuống gốc) chừng 10 phút, sau đó dùng bàn chải chà thật mạnh cây sẽ tróc hết (nếu có máy rửa xe chỉnh áp lực thấp phun thì sạch nhất, cả những nơi như nách cành, khe kín).

Việc thay đất cho cây: Theo kinh nghiệm của các nhà vườn thì việc thay đất cho cây trong điều kiện cây bị yếu khi vừa cho hoa, kế đến trời miền nam thường nóng sau Tết nên việc thay đất không có lợi, có khi nắng nhiều mà bộ rễ bị tổn thương cây không hấp thụ đủ nước và muối khoáng nên có thể yếu đi hoặc nặng hơn có thể chết. Vì thế họ thường bón một ít phân cho cây để cây phát triển bộ rễ . Phân bón cây lúc trời nắng nóng cần thiết phải có đạm và kali, có thể dùng NPK ( 20-16-8 ) nhưng tốt nhất là phân hữu cơ như phân cá + phân bánh dầu ngâm + một ít kali (KCl). Cây bình thường, không sâu bệnh thì trong tháng 2 và đầu tháng 3 âm lịch cây sẽ có bộ lá phát triển hoàn chỉnh.

Việc thay chậu, thay đất mỗi năm không cần thiết lắm, nếu bộ rễ chưa phát triển quá nhiều trong chậu thì không cần thay đất, việc thay đất chỉ nên thực hiện sớm nhất là hai năm hoặc ba năm. Còn thay chậu chỉ nên làm khi chậu quá nhỏ so với bộ rễ của cây (thường thì đường kính chậu không quá một phần ba tán lá). Xin nhắc lại là bọ trĩ phá rất dữ trong mùa nắng nóng, nếu để cây bị phá nhiều, lá không quang hợp tốt thì năng suất hoa sẽ không cao.

Cuối tháng 3, đầu tháng 4 âm lịch miền nam bắt đầu có cơn mưa vào mùa. Nếu cần thay đất thì việc thay đất cho cây vào gần cuối tháng 3 hay đầu tháng 4 âm lịch là hợp lý. Cây trồng trong chậu nếu chất trồng chủ yếu bằng tro, xơ dừa thì mang cây ra khỏi chậu dễ dàng nếu rễ đã phát triển đầy chậu. Dùng dao thật bén gọt bỏ phần rễ già (có màu vàng sậm, khô), dùng bay nhỏ hoặc cây nhọn cạy bỏ bớt đi một phần đất trồng lâu năm.

Trước khi đưa mai vào chậu trở lại cần kiểm tra lại các lổ thoát nước, dưới đáy chậu cần lót miếng mảnh vỡ của chậu cho dễ thoát nước, trên đó là lớp cát to, một lớp phân hữu cơ, phủ lên trên một lớp chất trồng rồi mới đặt lại cây vào (không để rễ tiếp xúc trực tiếp với phân ít nhất vài tháng ), bổ sung cho đủ chất trồng, ém chặt cho cây cứng gốc. Cần chú ý là lớp phân hữu cơ và phân tro sẽ phân huỷ một thời gian cây sẽ bị lún xuống, vì thế nên đặt cây có gốc cao hơn mặt chậu để khi ổn định ta có vị trí cây như ý.

Nếu mai có chất trồng chủ yếu là đất thịt thì việc thay đất khó hơn, các bạn phải dùng bay moi quanh góc sát chậu hơn nửa vòng rồi lắc mạnh, mai sẽ tách khỏi chậu và có thể mang ra cắt bớt rễ, thay đất cho cây. Thông thường, nếu cây lớn trồng trong chậu nhỏ và nhất là trồng bằng tro trấu-xơ dừa thì mỗi năm phải thay đất 1 lần (khi thấy rễ mai bám đầy cả thành chậu). Trường hợp trồng bằng đất thịt rễ chưa bám nhiều có thể hai năm hoặc 3 năm thay cũng được (xem sự phát triển của cây).

Tuyệt đối không bón phân khi vừa thay đất vì bộ rễ không thể hấp thụ được phân, thậm chí phân có thể làm hỏng bộ rễ. Với số phân bón lót hoặc phun phân bón lá vô cơ một ít cũng đủ cho mai phát triển trong đầu mùa mưa, cộng với những cơn mưa đầu mùa, khí trời mát hẳn, sấm sét tổng hợp chất đạm tự nhiên trong không khí và đất làm cây phát triển mạnh hơn.

Công việc chăm sóc mai sau Tết coi như hoàn chỉnh. Làm các việc trên các bạn đã chuẩn bị thật tốt cho cây mai để nó tích luỹ chất dinh dưỡng trong mùa mưa, tạo nụ hoa để cho những hoa thật đẹp vào Tết tới.

Cao Hoàng Minh 

Giơ tay lúc đọc kinh Lạy Cha?

Nguồn: https://www.facebook.com/nhan.maivan.89?fref=nf

Giải đáp của Cha Edward McNamara, giáo sư phụng vụ tại Đại học Giáo hoàng Regina Apostolorum

Hỏi: Nhiều người nói chúng ta không nên giơ tay trong khi đọc kinh Lạy Cha bởi vì đó không phải là một kinh cộng đoàn nhưng là một kinh dâng lên "Cha chúng con." Các linh mục địa phương nói rằng vì Vatican không nói rõ về việc này, nên chúng ta tự do làm việc này. Vậy có một hình thức đúng đắn như thế nào trong khi đọc kinh Lạy Cha trong Thánh Lễ? --T. P., Milford Maine, Mỹ.

Đáp: Thật thì không có cử điệu nào được ấn định cho đôi tay trong lúc đọc Kinh Lạy Cha và ít nhất là cho tới nay, Tòa Thánh cũng như Hội Ðồng Giám Mục Hoa Kỳ đều không chính thức đề cập đến vấn đề này.

Dầu sao, lý luận thinh lặng cho việc này không mạnh lắm, bởi vì khi không có khó khăn đặc biệt nào đối với các đôi vợ chồng, gia đình hay một nhóm nhỏ tự ý giơ tay lúc đọc kinh Lạy Cha, thì lại có vấn đề khi toàn thể cộng đồng phải mong chờ hay bị bắt buộc làm như vậy.

Việc đem một nghi thức hay cử điệu mới vào trong phụng vụ một cách vĩnh viễn hay có khi bắt buộc thì đã được nói tới trong luật phụng vụ. Quá trình này đòi phải có đa số phiếu hai phần ba trong hội đồng giám mục và được phép Tòa Thánh trước khi có hiệu lực bất kỳ một thay đổi nào.

Như vậy, nếu hội đồng giám mục hay Tòa Thánh không thấy cần bắt buộc một cử điệu nào trong khi đọc kinh Lạy Cha, thì đối với một thẩm quyền nào nhỏ hơn cũng không có quyền áp đặt một cử chỉ mới nào mà luật phụng vụ không đòi buộc, và mong đợi các tín hữu phải theo các sắc lệnh của mình.

Trong lúc không có những chi dẫn về cử điệu của người tín hữu với những chữ đỏ hướng dẫn rõ ràng linh mục và hết mọi người đồng tế phải đọc kinh Lạy Cha với hai tay giang ra, cho nên các tín hữu không cần phải giơ tay.

Người ta có thể tranh cãi rằng việc giơ tay nói lên sự hiệp nhất gia đình của Giáo hội. Nhưng việc chúng ta hát hay đọc kinh chung đã diễn tả yếu tố này.

Việc giơ tay thường đề cao sự hiệp nhất của nhóm hay cá nhân từ phương diện nhân bản hay thể lý, và như vậy điển hình hơn là do sự tự phát của các nhóm nhỏ. Do đó nó không luôn luôn dễ dàng để áp dụng cho một cộng đoàn lớn hơn, khi mà một số người sẽ cảm thấy bất tiện và hơi bị ép buộc khi làm như thế.

Việc xử dụng thực hành này trong Kinh Lạy Cha có thể làm suy giảm và làm chia tri trong lúc thờ phượng và cầu xin hướng về Thiên Chúa, như được giải thích trong những số 2777-2865 sách Giáo lý Hội Thánh Công Giáo, vì một ý nghĩa hàng ngang hơn là theo ý nghĩa thuần túy nhân bản.

Do tất cả các lý do này, không ai nên băn khoăn là không tham gia trong cử điệu này nếu không muốn. Họ chỉ nên theo những tập quán phổ quát của Giáo hội, và không được bị cáo là gây nên sự thiếu hòa đồng.

Một trường hợp khác biệt là việc thực hành theo đó một số người chấp nhận cử điệu trong khi "cầu nguyện" đọc Kinh Lạy Cha giống như linh mục, là các Cha giang tay ra.

Tại một số quốc gia như tại Ý, Tòa Thánh đã chấp thuận thỉnh cầu để các giám mục cho phép bất cứ ai muốn bắt chước cử điệu này giống Linh Mục trong khi đọc kinh Lạy Cha. Thường lối một phần ba hay một nửa số giáo dân đã tự chọn làm như vậy.

Mặc dầu chỉ là hình thức bên ngoài nhưng không có nghĩa là giáo dân muốn đóng vai trò của một linh mục.

Kinh Lạy Cha là kinh của toàn thể công đồng chớ không phải là một kinh của linh mục hay của vị chủ tế. Trên thực tế, có lẽ đây là trường hợp duy nhất mà chữ đỏ dạy linh mục cầu nguyện với hai tay giăng ra. trong một kinh mà ngài không đọc một mình hay chỉ với các linh mục khác. Do dó, trong trường hợp kinh Lạy Cha, dáng điệu cầu nguyện diễn tả sự cầu nguyện con cái Chúa dâng lên Người.

Hội đồng giám mục Hoa Kỳ đã bàn cãi một đề nghị do một số giám mục muốn cho phép sử dụng cử điệu trong khi cầu nguyện, trong lúc tranh luận bản "Những Thích Ứng của Hoa Kỳ đối với Qui Chế Tổng Quát Sách Lễ Roma". Một số giám mục còn lý luận rằng tốt nhất là bỏ đi việc giơ tay trong khi đọc kinh Lạy Cha. Đề nghị đó không thu đủ đa số phiếu hai phần ba, cho nên bị loại khỏi chương trình nghị sự.

(Ðức Ông Nguyễn Quang Sách 21/11/2003, Zenit.org)

Giải đáp phụng vụ: “Địa điểm tập họp” của nhà thờ có liên quan gì đến phụng vụ?

http://www.vietcatholic.net/News/Html/133807.htm

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Hỏi: Xin cha giải thích sự liên quan phụng vụ của "địa điểm tập họp" ở nhà thờ? - J. A., George, Nam Phi.

Đáp: Tôi đoán rằng qua từ ngữ "địa điểm tập họp" (gathering space) bạn hiểu đó là hiên nhà thờ (narthex), tiền sảnh hoặc hiên ở lối vào nhà thờ, và được tách biệt khỏi nhà thờ bằng một bức tường, rào chắn hoặc một bình phong. "Địa điểm tập họp” này hoạt động như một vùng đệm ngăn cách cuộc sống thế tục khỏi việc tiếp xúc với Thiên Chúa.

Ở một số nơi trong thời cổ, "địa điểm tập họp” đôi khi được gọi là "paradysus" và thường được trang trí với hình ảnh của ông Ađam và bà Eva trong Vườn Địa đàng, hoặc được sơn màu xanh tượng trưng cho hạnh phúc vĩnh cửu.

Trong lịch sử, "địa điểm tập họp” đã được sử dụng cho nhiều mục đích. Một là cho các dự tòng và hối nhân, những người không được phép đi vào nhà thờ, và phải đi ra ngoài trước lời nguyện tín hữu. Trong trường hợp này, hiên nhà thờ thường có một bình phong hoặc một tường thấp, để tín hữu vẫn được nghe Phụng Vụ Lời Chúa và bài giảng.

Hai là nó được sử dụng như một địa điểm tập họp cho các người tham gia đoàn rước; như là một nơi cho việc phân xử và các mục đích dân sự khác; và cũng là một nơi diễn ra nghi thức an táng.

Theo thời gian, địa điểm này đã liên tục giảm nhỏ lại. Trước tiên, người ta bỏ phần hiên bên ngoài, vốn tạo nên một rào chắn giữa đường phố và không gian thánh. Khoảng năm 1000, địa điểm đã được chuyển vào hiên lớn phía tây ở các nhà thờ Gothic thời đầu. Dần dà một tiền sảnh cổ thường được biến thành một địa điểm chật hẹp giữa cửa chính và phần nhà thờ, và được sử dụng chủ yếu như một điểm chắn gió và một nơi gắn bảng thông báo.

Sự phục hồi một địa điểm tập họp thích hợp trong một số nhà thờ hiện đại có lợi ích lớn, đặc biệt trong việc cắt giảm hiệu quả tiếng ồn của giao thông đô thị, và thúc đẩy một bầu khí suy niệm có lợi cho mọi người.

Trong các nhà thờ hiện đại, địa điểm này có thể phục vụ các mục đích thực tế khác, vốn được minh họa bởi tài liệu “Built of Living Stones” của Hội đồng Giám mục Mỹ:

"Địa điểm tập họp hoặc hiên nhà thờ

"§95 Hiên nhà thờ là nơi chào đón - một không gian nằm giữa phần nhà thờ và môi trường bên ngoài. Trong thời sơ khai của Giáo Hội, đó là một "khu vực chờ đợi” cho các dự tòng và hối nhân. Ngày nay nó phục vụ như một địa điểm tập họp, là lối vào và lối ra của nhà thờ. Địa điểm tập họp giúp các tín hữu thực hiện sự chuyển đổi từ cuộc sống hàng ngày đến việc cử hành phụng vụ, và sau buổi phụng vụ, nó giúp họ trở lại với cuộc sống hàng ngày, để sống mầu nhiệm đã được cử hành. Trong địa điểm tập họp, người ta tụ tập để chuẩn bị cuộc rước và buổi cử hành phụng vụ. Chính tại địa điểm tập họp diễn ra nhiều khoảnh khắc phụng vụ quan trọng: các người nam và người nữ tham gia vào nghi thức trở thành Dự tòng, và sau đó nghi thức khai tâm đầy đủ để gia nhập Giáo Hội; cha mẹ, người đỡ đầu, và trẻ sơ sinh được chào đón để cử hành bí tích Rửa tội; và các Kitô hữu được chào đón lần cuối khi thi hài của họ được đưa vào nhà thờ để cử hành nghi thức an táng.

"§96. Ngoài các chức năng tôn giáo của mình, địa điểm tập họp là nơi dẫn đến phòng thánh (phòng mặc áo), phòng ca đoàn tập hát, phòng lưu trữ, nhà vệ sinh, và phòng cho người hướng dẫn chỗ ngồi và thiết bị của họ. Địa điểm cho các cuộc tập họp khác sẽ là một yếu tố quan trọng cần cứu xét trong việc quy hoạch hiên nhà thờ và các khu vực liền kề khác". (Zenit.org 20-1-2015)

Nguyễn Trọng Đa

Quan hệ tình dục trước hôn nhân có tội không ?

Giải Đáp và Hướng Dẫn: 
Lm. Phi Quang

Nguồn: http://www.tinmung.net/HOI%20DAP/108.htm

Hỏi:

Kính thưa cha, con có câu này rất muốn nhờ cha trả lời giúp con; Con là người theo đạo Thiên Chúa, hiện nay con 24 tuổi, con đã có người yêu và chúng con yêu nhau thật lòng và sau khi ra trường chúng con sẽ đến với nhau vậy thưa cha, con có nên quan hệ tình dục với cô ấy trước hôn nhân được không, nếu con quan hệ với cô ấy trước hôn nhân là có tội không. Hay nói cách khác đối với người theo đạo có nên quan hệ tình dục trước hôn nhân hay không. con xin chân thành cảm ơn cha.

Mrxuânxuansvc

Đáp:

Việc quan hệ tình dục là đặc quyền của các đôi vợ chồng. Chỉ có hai vợ chồng mới có quyền để có quan hệ tình dục. Không ai được phép có quan hệ này ngoài hôn nhân và trước hôn nhân. Nói cách khác, khi chưa cưới nhau thành sự, hai người chưa được phép làm tình với nhau. Điều này thuộc phạm vi của giới luật VI trong Thập giới của Chúa, buộc mọi người, dù thuộc Đạo Công Giáo hay không. Nếu vi phạm là đã xúc phạm tới Thiên Chúa trong tội tà dâm (xem GLCG 2353).

Xin anh hãy nghe những lời hướng dẫn của Giáo Hội về vấn đề này: “Những người đã đính hôn phải giữ đức khiết tịnh trong sự tiết dục. Họ nên coi sự thử thách này là dịp khám phá ra sự tôn kính nhau, tập giữ sự trung thành và hy vọng sẽ nhận được nhau từ nơi Thiên Chúa. Họ sẽ dành những bày tỏ âu yếm của tình yêu phu phụ cho thời gian của hôn nhân. Họ sẽ giúp nhau lớn lên trong đức khiết tịnh” (GLCG 2350).

Đạo Công Giáo ăn chay thế nào ?

Giải Đáp và Hướng Dẫn: 
Lm. Phi Quang

Nguồn: http://www.tinmung.net/HOI%20DAP/4.htm

Hỏi:

Thưa Cha, theo con biết, đạo Hồi ăn chay 1 tháng, đạo Phật ăn chay trường, còn đạo Công Giáo chỉ ăn chay có 2 ngày. Mấy thằng bạn làm cùng hãng hỏi con rằng tại sao đạo của mày lại ăn chay sơ sài như vậy, sợ có qúa dễ không? Theo Cha con phải trả lời ra sao? Đa tạ Cha. Con ở Đàlạt.
Lê Thanh Bình

Đáp:

Anh Lê Thanh Bình thân mến,

Thời Chúa Giêsu, cũng đã có những người thắc mắc tại sao các môn đệ của Chúa không ăn chay giống như các môn đệ của Gioan Tiên Hô hay của nhóm Biệt phái. Chúa Giêsu không chủ trương rằng các môn đệ của Ngài không phải ăn chay, nhưng Ngài chữa cho các ông vì chưa đến lúc phải ăn chay (xem Mt 9:14-15). Chúa trao truyền Tin Mừng cho Giáo Hội để Giáo Hội quản lý kho tàng ấy cách thánh thiện.

Với quyền bính hợp pháp, Giáo Hội đã xác định trong trong Giáo luật: “Luật Thiên Chúa buộc tất cả mọi Kitô hữu phải làm việc sám hối, mỗi người theo cách thức của mình, nhưng để mọi người được hiệp nhất trong cách tuân giữ chung việc sám hối, luật quy định những ngày sám hối, và trong những ngày ấy, các Kitô hữu phải cầu nguyện cách đặc biệt, phải thực hành việc đạo đức và bác ái, phải từ bỏ chính mình bằng cách chu toàn các nghĩa vụ của mình cách trung thành hơn, và nhất là bằng cách giữ chay và kiêng thịt…”(c.1249).

Chúa đã từng kêu gọi con người phải từ bỏ mình và vác Thập giá qua những hy sinh, hãm mình. Chúa trao cho Giáo Hội quyền cắt nghĩa Thánh Kinh và áp dụng vào kỷ luật. Việc ăn chay hãm mình không thể thiếu nhưng không nhất thiết phải làm giống hay làm hơn những người thuộc các tôn giáo khác, cả về phẩm và lượng. Những việc ăn chay theo kỷ luật của Giáo Hội chỉ là những gì tối thiểu nhắc nhủ người tín hữu trong việc quan trọng này nhưng không chỉ giới hạn vào hình thức này mà thôi. Người tín hữu trưởng thành còn phải “ăn chay” bằng nhiều cách khác ví dụ ăn chay lời nói, nhịn nói hành, nói xấu, nhịn chủi tục, bỏ đi những tập quán không tốt, hy sinh những thứ mình ham thích, không xem phim trong mùa chay, nhịn thuốc lá để dành tiền cho người nghèo….

Giải Đáp Phụng Vụ: Linh Mục Cử Hành Lễ An Táng Cho Người Tin Lành Được Không?

Thứ Bảy, Ngày 20 tháng 9-2014

Giải đáp phụng vụ: Linh mục cử hành lễ an táng cho người Tin lành được không? Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma. Hỏi: Một linh mục Công Giáo có thể cử hành lễ an táng cho một người Tin Lành tại một nơi như khuôn viên trường đại học được không? Theo Bộ Giáo luật, điều 1183.3, "người đã rửa tội và gia nhập vào một Giáo Hội hay Giáo Ðoàn ngoài Công Giáo, được an táng theo nghi lễ Giáo Hội" trong một số điều kiện nhất định. Liệu điều này có hàm ý rằng buổi lễ phải diễn ra trong một nhà thờ Công Giáo không? - F. D., Montreal, Canada. Đáp: Điều 1183.3 của Bộ Giáo luật (tương ứng với điều 876.1 của Bộ luật phương Đông và số 120 của Hướng dẫn Đại kết) nói như sau: "Tùy theo sự phán đoán khôn ngoan, Bản Quyền sở tại có thể cho những người đã rửa tội và gia nhập vào một Giáo Hội hay Giáo Ðoàn ngoài Công Giáo, được an táng theo nghi lễ Giáo Hội, trừ khi biết rõ ý muốn ngược lại của họ và miễn là không thể có một thừa tác viên riêng để cử hành" (Bản dịch Việt ngữ do các Linh Mục: Nguyễn Văn Phương, Phan Tấn Thành, Vũ Văn Thiện, Mai Ðức Vinh thực hiện). Các chuyên viên giáo luật bình luận rằng sự cho phép có thể được ban, ngay cả khi sự hiệu lực của bí tích rửa tội bị nghi ngờ. Thừa tác viên không Công Giáo có thể là không sẵn sàng về mặt thể lý, vì không có vị nào trong khu vực ấy cả. Thừa tác viên này cũng có thể không sẵn sàng về mặt luân lý, chẳng hạn, nếu vị này chỉ là trên danh nghĩa một thành viên của một giáo phái nhưng không thực hành đức tin của mình, trong khi người bà con của ông là một người Công Giáo ngoan đạo. Tương tự như vậy, việc cho phép có thể được ban, nếu người không Công Giáo đã bày tỏ ước muốn trở lại đạo Công Giáo, ngay cả khi ước muốn này chưa được chính thức hóa bằng việc đăng ký vào một chương trình học trở lại đạo. Hướng dẫn Đại kết đưa thêm một điều kiện: "Điều 120. Trong sự phán đoán thận trọng của Đấng Bản Quyền địa phương, các nghi thức an táng của Giáo Hội Công Giáo có thể được ban cho các thành viên của một Giáo Hội không Công Giáo hay Cộng đồng Giáo Hội, trừ khi biết rõ ý muốn ngược lại của họ và không thể có một thừa tác viên riêng để cử hành, và nếu các điều khoản chung của Bộ Giáo Luật không cấm đoán việc ấy”. Các "điều khoản chung" của Giáo luật được nhắc đến là các điều cấm một tang lễ Công Giáo. Đó là: "Ðiều 1184: § 1 Nếu họ không tỏ một dấu hiệu thống hối nào trước khi chết, thì phải từ chối an táng theo nghi lễ Giáo Hội: 1. những người bội giáo, lạc giáo và ly giáo cách tỏ tường; 2. những người chọn hỏa táng thi hài của mình vì những lý do nghịch với Ðức Tin Kitô Giáo; 3. những tội nhân trống trải khác, mà việc an táng theo nghi thức Giáo Hội chắc chắn sẽ sinh gương xấu công khai cho các tín hữu. § 2 Khi gặp trường hợp hoài nghi, thì phải hỏi ý kiến Bản Quyền sở tại và làm theo sự phán quyết của Ngài. Ðiều 1185: Người nào không được mai táng theo nghi thức Giáo Hội, thì cũng không được làm lễ quy lăng cho họ”. (Bản dịch như trên). Một khi tất cả các điều kiện này được đáp ứng, thì các vấn đề khác, chẳng hạn như các nghi thức được sử dụng và địa điểm cử hành lễ an táng, được dành cho “sự phán đoán khôn ngoan" của Giám mục địa phương. Bởi vì lễ tang luôn đòi hỏi sự nhạy cảm mục vụ lớn, và mỗi tình huống có một sự đặc biệt nào đó, nên Giám mục cùng với các linh mục hữu quan là những người cần quyết định các lựa chọn phù hợp tốt nhất, vốn tôn trọng ý muốn của người quá cố, gia đình và tất cả các người khác có liên quan. Vì lý do này, Giáo Hội đã không cố gắng đưa ra các hướng dẫn chi tiết cho các trường hợp như thế. Một trong ít điều kiện nghi thức là, nếu một Thánh Lễ an táng được cử hành, tên người quá cố không Công Giáo không được đọc lên trong phần Kinh Nguyện Thánh Thể. Điều này là khá hợp lý, vì một sự đọc tên như vậy có thể hàm ý rằng người quá cố đã sống hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo. (Zenit.org 16-9-2014) Nguyễn Trọng Đa vietcatholic.net

Giải thích để tránh hiểu lầm

HỎI:

Thưa Cha,
Con quê ở An Giang, đang làm việc tại Sài Gòn. Con và bạn gái của con có ý định tiến tới hôn nhân vào cuối năm nay nhưng con có một số trăn trở, kính mong Cha chỉ dẫn ạ.
- Bạn con là người Nhật, chúng con quen nhau cũng được gần 4 năm rồi. Con và bạn con xác định sẽ kết hôn nên bạn con chuyển đến Sài Gòn để làm việc và sinh sống luôn ạ. Tháng sau ba mẹ của bạn con, ba mẹ của con sẽ gặp nhau (lần đầu tiên, vì không có điều kiện) và bàn chuyện cưới hỏi cho 2 đứa con ạ. Gia đình con và bản thân con đều mong muốn bạn của con học Đạo và kết hôn, bạn của con cũng vậy (thỉnh thoảng con ở Sài Gòn thì cũng dẫn bạn con tham dự Thánh lễ cho quen dần). Hiện giờ 2 đứa con mới chuyển đến ở gần Giáo xứ Thánh Phaolo (đường Lê Văn Sỹ) ạ. Giờ con muốn bạn của con học Giáo lý Dự tòng và 2 đứa sẽ học Giáo lý Hôn nhân nhưng con không biết nên học ở đâu là tốt nhất ạ, vì thưa Cha, công việc của con rất hay đi công tác xa (bình thường là 3 tuần, dài thì 1,5 tháng/lần), từ đây đến cuối năm thì cơ quan nhiều việc lắm nên thật sự con không thể thu xếp ở Sài Gòn nhiều được mà bạn con tiếng Việt thì cũng tương đối thôi, và công việc của công ty Nhật Bản rất là mệt mỏi, áp lực, buổi tối cũng phải làm việc nữa, thật sự bạn con chỉ có thời gian vào chiều - tối thứ bảy và ngày Chúa nhật nên thưa Cha, con rất lo lắng về kế hoạch hôn nhân của 2 đứa con.
Kính mong Cha thương và soi dẫn cho chúng con ạ.
Con xin cám ơn Cha.

ĐÁP:

Đã đọc thư của bạn. Sẽ trả lời trong ngày hôm nay 23/6/2014.
Nếu bạn có email, xin liên hệ qua email của tôi để tôi có email của bạn hồi đáp tiện hơn. Xin Chúa chúc lành hai bạn.
pvl030575@gmail.com

Hai bạn dự định đến ở lâu dài tại Giáo Xứ Phaolo thì nên đến đó gặp Cha Xứ nhờ ngài giúp dạy giáo lý hôn nhân xem được không? (Bước thứ nhất).

Tôi đã nhờ một linh mục giúp bạn, nhưng xin hỏi, bạn gái của bạn biết tiếng Anh không? Và cũng xin bạn cho tôi số ĐT của bạn. Các buổi sáng từ 8 giờ đến 10 giờ 30, bạn có thể gọi đến số sau để xin gap Thầy Lượng

Một Lời Bình của

Nặc danh09:52 Ngày 30 tháng 07 năm 2014

Lay chong cung phai co bang cap moi dc sao .dao la do tam chu .ai lay nguoi dao la phai học ha .the ki nao roi dao day con nguoi song nhug khj ,nguoi ngoai cuoc hc kho the sao jo cham chuok giang va nghe hc roi thi cu j nhug dj thi dj vay

Bạn mến!
Đọc bình luận của bạn xong tôi xin có vài ý kiến.
Trước tiên bạn phải hiểu rõ rằng ý người ta hỏi biết tiếng Anh không là để làm gì cái đã, không phải đòi hỏi phải có bằng cấp. Vì tiếng Việt chưa rành nên muốn cho bạn có cơ hội và tìm người dạy có thể nói thêm tiếng anh để cho dễ hiểu.
Tiếp đến là ai lấy người Công Giáo cũng phải học vì như vậy mới có sự khác biệt với các tôn giáo khác. Không phải là khó dễ các bạn nhưng là để giúp các bạn có time tìm hiểu thêm mà thôi. Mà bạn phê bình nhưng chính tả bạn còn chưa chuẩn thì phải xem lại rồi hãy nói nha!
Mạo muội một vài ý kiến. Chào Bạn!

PVL xin trao đổi với Nặc danh để tránh hiểu lầm những HỎI ĐÁP ở trên.

Một bạn trẻ nam có đạo muốn kết hôn với một cô gái NGƯỜI NHẬT không có đạo Công Giáo, nhưng chấp nhận học GIÁO LÝ DỰ TÒNG để gia nhập đạo, sau đó HỌC LỚP GIÁO LÝ HÔN NHÂN CÔNG GIÁO ĐỂ KẾT HÔN THEO LUẬT HỘI THÁNH CÔNG GIÁO.

Khi tôi trao đổi với một Linh mục Dòng Chúa Cứu Thế, ngài nhờ tôi hỏi lại cho kỹ:

CÔ GÁI NHẬT NÀY CHƯA THÔNG THẠO TIẾNG VIỆT THÌ KHÔNG THỂ HỌC GIÁO LÝ BẰNG TIẾNG VIỆT, VẬY HỎI XEM CÔ GÁI NHẬT CÓ BIẾT TIẾNG ANH KHÔNG, VÌ CÁC LINH MỤC NƠI ĐÂY CÓ THỂ DẠY GIÁO LÝ BẰNG TIẾNG ANH THÌ TIỆN CHO CÔ GÁI NHẬT HƠN NẾU CÔ THÔNG THẠO TIẾNG ANH, CHỈ CÓ THẾ THÔI KHÔNG CÓ Ý GÌ KHÁC, MỘT SỐ LINH MỤC KHÁC CÓ THẺ DẠY GIÁO LÝ BẰNG TIẾNG PHÁP NỮA CHỨ KHÔNG CÓ VỊ NÀO DẠY ĐƯỢC BẰNG TIẾNG NHẬT.

Xin cảm ơn!

PVL

HỎI ĐÁP VỀ HÔN NHÂN CÔNG GIÁO

HỎI:

Thưa thầy, hiện con đang yêu 1 người có Đạo. Gia đình người ấy rất quan trọng việc hôn phối với 1 người cũng thuần Đạo. Con yêu cô ấy, và con cũng không nề hà gì Đạo. Nhưng ông bà ngọai con lại theo cách mạng, mẹ con theo Phật, còn ba con tuy nói là không có tôn giáo nhưng trong nhà vẫn thờ cúng tổ tiên và Phật. Ba mẹ con và cô ấy chắc chắn là sẽ phản đối và rất buồn nếu như 2 đứa con đến với nhau. Cô ấy thì rất muốn con trở thành người của Công Giáo 1 phần vì gia đình và cũng như cô ấy tin Chúa thật sự và muốn tốt cho con. Con là con người của khoa học nên con cảm giác sẽ có trở ngại trong tư tưởng và suy nghĩ khi theo làm con của Chúa. Con muốn xin một lời khuyên từ thầy :)

ĐÁP:

Cảm ơn anh đã tin tưởng đến với tôi để tìm một lời khuyên.

Tôi đọc đi đọc lại nhiều lần email của anh, và sau đây xin có vài ý kiến:

Thứ nhất, anh và những người thân anh kể ra không quan tâm gì mấy đến đạo Công Giáo nếu không nói họ là lực cản cho cuộc hôn nhân này giữa anh và chị. Và bản thân anh cũng chưa có chút niềm tin nào đối với đạo Công Giáo. Về điểm này, Giáo Hội cho phép cử hành phép chuẩn, nghĩa là đạo ai nấy giữ không buộc người phối ngẫu phải theo đạo Công Giáo khi họ chưa muốn. Anh có thể giải thích với “chị” chuyện này và nhờ chị giải thích cho ba mẹ của chị ấy cũng hiểu như vậy để chấp thuận cho anh chị tiến đến hôn nhân bằng phép chuẩn, đạo ai nấy giữ. Nhưng thật sự, “chị” và cha mẹ của chị cũng là lực cản vì anh không theo đạo Công Giáo khi kết hôn. Đây là chuyện anh chị có thể dàn xếp giữa hai bên cha mẹ, ông bà của mình.

Thứ hai, nếu thực hiện phép chuẩn, hai anh chị sống đời vợ chồng đúng luật Công giáo, nhưng nếu sau này anh tin và chịu phép rửa tội, gia nhập đạo thì phép chuẩn ấy tự trở thành bí tích hôn phối. Và đời sống đức tin sau này của con cái, chắc chắn chị phải có trách nhiệm chính thức.

Thứ ba, tôi đọc nhiều tích truyện có thật trong đời sống xã hội đó đây trên thế giới và biết được nhiều nhà khoa học lúc đầu họ không tin Chúa, nhưng qua những biến cố, sự kiện, con người, qua những phép lạ xảy ra có thực mà khoa học kiểm chứng được, họ đã có đức tin nhất là trong lãnh vực y học, chữa bệnh cho những người mắc bệnh nan y mà khoa học bó tay, những người mắc bệnh được chữa lành này do quyền năng Thiên Chúa thực hiện theo cách của Ngài.

Thứ tư, cũng có tích truyện người vợ trí thức có khoa bảng kết hôn với một người vô thần chính hiệu ở phương Tây, đời sống hôn nhân của họ gặp không ít khó khăn, cuối cùng người vợ chết trước, người chồng khi dọn dẹp phòng của vợ, phát hiện một cuốn nhật ký, hầu như ngày nào cô vợ cũng cầu nguyện cho chồng mình được ơn biết Chúa, tin Chúa. Chị dâng nhiều hy sinh, đau khổ trong đời sống vợ chồng để xin ơn ấy cho chồng, một người vô thần tuyệt đối. Cuối cùng thì sao, người chồng này sau khi đọc hết nhật ký của vợ, đã xin một linh mục ban bí tích rửa tội để gia nhập đạo Công Giáo, nhưng còn hơn thế nữa, người chồng này đã xin vào một tu viện Công giáo để tu rồi làm linh mục. Suốt phần còn lại của đời ông, ông đã làm chứng tình thương của Thiên Chúa, ca tụng người vợ hiền của mình đã góp phần dẫn ông đến đức tin, Tôi nhắc lại SỰ CẦU NGUYỆN LIÊN LỈ CÙNG NHỮNG HY SINH CỦA NGƯỜI VỢ ĐÃ ĐÁNH ĐỘNG LÒNG XÓT THƯƠNG CỦA THIÊN CHÚA, GIÚP NGƯỜI CHỒNG CÓ ĐỨC TIN VÀ BIẾN ĐỔI.

Chú thích: Những điều tôi nêu lên thật sự có chứng tích qua các tác phẩm, sách vở để lại nhưng tôi không tiện trích dẫn nơi đây. Nếu có gì cần chia sẻ thêm, anh cứ liên hệ qua email nhé.

Chiều Chúa Nhật 3/8/2014

GIOAKIM PHẠM VĂN LƯỢNG

Giải đáp thắc mắc phép chuẩn hôn phối

HỎI:

Chào Thầy!

Thầy cho con hỏi ở giáo xứ mình cha có làm phép chuẩn không ạ? con nghe nói làm phép chuẩn là làm ở trng nhà áo chứ không phải làm trên Thánh Đường giống như làm lễ cưới bình thường đúng không ạ?

Con là người miền bắc làm việc ở Tp.hcm. Cha xứ ở quê con không làm phép chuẩn cũng như không làm giấy ủy quyền cho Cha ở giáo xứ khác làm phép chuẩn trong trường hợp đó con phải làm thế nào được Cha ở giáo xứ khác làm phép chuẩn cho chúng con ạ

Con cảm ơn Thầy nhiều ạ!

ĐÁP:

Chào bạn!

GX.ĐMHCG 38 Kỳ Đồng - P9 - Q3 - TPHCM có cử hành phép chuẩn cho đôi bạn theo ngh thức Công Giáo (đạo ai nấy giữ). Đúng ra, làm phép chuẩn trước hay sau Thánh lễ. Nếu cử hành trong Thánh lễ thì cùng cử hành với những đôi lãnh bí tích chính thức, đôi phép chuẩn chỉ ăn ké, như vậy mới là cử hành trong Thánh lễ. Còn cử hành ngoài Thánh lễ hay bất cứ đâu, nhà nguyện, hay phòng áo có trường hợp gọi là gỡ rồi cho đôi hôn phối. Còn chuẩn như hai bạn thì tôi đã nói ở trên. Cha xứ nơi bạn đăng ký thuộc giáo xứ thì có quyền cử hành phép chuẩn hay không cho bạn. Trường hợp bạn nói thì ngài từ chối hoàn toàn. Vậy bạn đến gặp cha xứ GX.ĐMHCG vào các chiều từ 2 giờ đến 5 giờ trừ ngày thứ hai, nghỉ, để xin tư vấn ý kiến xem ngài có thể giúp cho bạn được gì không, ví dụ ngài sẽ nói chuyện trực tiếp qua ĐT với cha xứ của bạn để tiến hành thuận lợi cho bạn hoặc cách nào khác nữa do Chúa Thánh Thần hướng dẫn. Chúc bạn đi đúng đường lối Chúa trong việc tiến đến đời sống hôn nhân gia đình. Xin Chúa Phục Sinh chúc lành hai bạn. Có gì liên hệ, xin cứ gửi qua gmail nhé!

                                                                CN V Phục Sinh A

                                                                        18/5/2014

                                                                               PVL

Giải đáp thắc mắc qua email:

HỎI:

Con năm nay 22 tuổi, con là người công giáo, gia đình con theo đạo, nhưng người yêu của con hiện tại đang công tác trong môi trường quân đội và anh theo bên lương. Chúng con yêu nhau đã 2 năm, có có tình cảm sâu nặng với nhau và chót đi qua giới hạn. Hiện giờ con đã có bầu hơn 1 tháng, con rối bời lắm và không biết sẽ phải giải quyết như thế nào bây giờ. Nếu bố mẹ con biết chuyện, con sẽ bị đuổi khỏi nhà và từ mặt khỏi gia đình, bố mẹ con sẽ không bao giờ chấp nhận một đứa con như con nữa đâu, con đau khổ lắm. Cả 2 chúng con đều không nỡ lòng nào có thể dứt bỏ đi giọt máu bé nhỏ này đi được, con cũng không thể ích kỉ để phá hủy đi sự sống máu mủ của chính mình. Con đang rất đau khổ và bế tắc, mong nhận được lời tư vấn từ phía trung tâm, con xin chân thành cảm ơn! 

ĐÁP:

Cảm ơn bạn tin tưởng giải bày. Xin Chúa soi sáng để bạn có những quyết định đúng ý Chúa.

Việc trước tiên, bạn không được phép hủy bào thai.

Việc thứ hai, trao đổi với anh, trình bày với bố mẹ anh để xem ông bà chấp nhận hay không.

Việc thứ ba, trong gia đình của bạn, ai là người bạn tin tưởng nhất, có thể là chị, là mẹ, hãy cho họ biết sự thật.

Việc thứ tư, nếu bạn là người Công Giáo, bạn có thể vào tòa giải tội, xưng tội rồi xin ý kiến của Cha giải tội thay mặt Chúa, hướng dẫn bạn phải làm gì.

Tạm thời như thế đã, nếu còn gì khúc mắc, xin cứ theo đia chỉ mail đây, bạn sẽ  có những tư vấn cần thiết theo giáo huấn Hội Thánh Công giáo.

Xin Chúa ban cho bạn được bình an.

HỎI:

Con xin cảm ơn quý Cha, quý thầy đã chỉ dẫn cho con trong lúc tâm trạng con đang rất rối bời như thế này. Con thực sự cảm thấy mình như được giải tỏa những nỗi lòng dồn nén, lo sợ trong suốt thời gian qua.

Con cũng xin trình bày với quý Cha, quý thầy về chuyện của chúng con. 

Gia đình người yêu con đã biết hết mọi chuyện và cũng đồng ý cho anh theo đạo công giáo cũng như làm các phép đạo, còn phía gia đình con, con chưa giám nói cho bố mẹ con vì con biết bố mẹ con sẽ không chấp nhận nếu như không hoàn thành xong đầy đủ các thủ tục. 

Chúng con cũng có đi hỏi các khóa học về giáo lý hôn nhân và trong tuần này chúng con cũng đã bắt đầu được đăng ký và tham gia khóa học trong 4 tháng. Con cũng bắt đầu hướng dẫn anh học các kinh ngày thường. 

Kính thưa quý Cha, quý thầy, liệu chúng con có xin cha xứ tạo điều kiện cho chúng con được tổ chức đám cưới trong quá trình chúng con vẫn đang tham gia khóa học giáo lý hôn nhân không? Và con phải làm sao để được ơn tha tội này. Con là kẻ có tội và làm mất lòng chúa. 

ĐÁP:

Bạn hãy cầu nguyện với Chúa Phục Sinh, và trong Tháng Hoa, kính Đức Mẹ, bạn cũng nên nguyện cầu với Mẹ Maria. Bạn chưa thực hiện xong các gợi ý của tôi. Cứ mạnh dạn trình bày với Cha giải tội khi đến hòa giải với Chúa, và cũng mạnh dạn tâm sự với người thân thật tin tưởng trong gia đình như mẹ hoặc chị ruột. Việc sắp xếp để học Giáo Lý Hôn Nhân cho hai bạn, hoặc Giáo Lý Dự Tòng cho anh, cứ tiến hành theo dự định. Nhớ trình bày với Cha phụ trách lớp hoàn cảnh của anh chị để xem các ngài có ý kiến tư vấn gì không. Hồ sơ hôn phối, đúng ra là linh mục chánh xứ nơi chị đăng ký gia nhập họ đạo sẽ phụ trách, khi liên hệ với ngài, chị cứ trình bày rõ ràng, rành mạch, ngài sẽ có hướng giải quyết theo đúng giáo luật. Nguyện xin Chúa Phục Sinh ban bình an cho anh chị.

5/5/2014

PVL

Chăm sóc mục vụ cho người ly dị tái hôn: không chỉ là vấn đề rước lễ

Minh Đức

 

Nguồn: http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20131026/23662

WHĐ (26.10.2013) – Tiếp theo sau thông báo Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ triệu tập Thượng Hội đồng Giám mục khóa ngoại lệ vào tháng 10/2014 về chủ đề Chăm sóc mục vụ cho Gia đình, đã có những suy đoán rằng Thượng Hội đồng có thể thay đổi luật Giáo hội quy định người Công giáo đã ly dị và tái hôn không được rước lễ. Trong bối cảnh này, ngày 23-10, nhật báo L’Osservatore Romano của Toà Thánh đã đăng tải một bài viết dài của Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, Đức Tổng giám mục Gerhard Ludwig Müller, nói về vấn đề tái hôn và việc lãnh nhận các bí tích.
Mở đầu bài viết nhan đề “Quyền năng của ân sủng”, Đức Tổng giám mục Müller tái khẳng định giáo huấn của Giáo hội rằng hôn nhân là bất khả phân ly, và điều này được cả Thánh Kinh và Thánh Truyền minh chứng. Ngài thừa nhận rằng ngày nay những hiểu sai về ý nghĩa của hôn nhân khiến cho có nhiều cuộc hôn nhân bất thành hơn trước đây, nhưng các cặp vợ chồng không được tự ý phán quyết rằng cuộc hôn nhân của họ có phải là vô hiệu hay không.
Đức Tổng giám mục Müller viết: “Hôn nhân không chỉ đơn giản là mối tương quan của hai người với Thiên Chúa, mà còn là một thực tại của Giáo hội, một bí tích, và không phải cá nhân có quyền phán quyết tính hợp lệ của hôn nhân, nhưng quyền ấy thuộc về Giáo hội, là cộng đoàn mà các cá nhân được tháp nhập vào nhờ đức tin và bí tích Rửa tội”.
Đức Tổng giám mục Müller nói rằng ngài biết giáo huấn ấy không hề dễ chịu, nhưng những người đã ly dị và tái hôn nên biết rằng họ không đơn độc, và Giáo hội “là một cộng đoàn của sự cứu rỗi luôn đồng hành với họ”.
“Rõ ràng, việc chăm sóc mục vụ cho người ly dị tái hôn không được giảm thiểu vào vấn đề lãnh nhận bí tích Thánh Thể, nhưng phải mở rộng hơn nhiều, và tìm cách đánh giá đúng đối với các tình huống khác nhau. Điều quan trọng là nhận ra rằng ngoài việc rước lễ còn có những cách khác nữa để ở trong mối tương giao bằng hữu với Thiên Chúa. Người ta có thể đến với Thiên Chúa bằng cách chạy đến với Người trong đức tin, đức cậy và đức mến, trong sám hối và cầu nguyện. Thiên Chúa có thể ban ơn cứu rỗi cho con người bằng nhiều cách khác nhau, ngay cả khi con người thấy mình đang sống đối nghịch [với ơn cứu rỗi]”.
(Vatican Radio)
(Nguồn: WHĐ)

Giáo Luật

Giáo luật
	su khac biet giua phep chuan va phep giao kinh thua cha! con kg biet phep' chuan va phep giao co giong nhau khong? neu phep chuan va phep giao khac nhau thi khac nhau trong hoan canh nao? truong hop nao thi ta duoc dung phep chuan va truong hop nao thi duoc dung phep giao. xin cho con biet? con cam on nhieu con mong tin tra loi` gap con 1 lan nua xin cam on Câu trả lời      Bạn thân mến!   “PHÉP CHUẨN” là phép của giáo quyền chuẩn chước để được thành hôn với nhau, giữa một người đã chịu phép Rửa Tội và một người chưa được rửa tội.   “PHÉP GIAO” là phép lam cho nghi thức hôn phối giữa một người đã chịu phép Rửa Tội và một người chưa được rửa tội thành bí tích.   Để được chuẩn chước phải có lý do chính đáng và hội đủ những điều kiện sau: Thứ nhất là phía Công Giáo phải tuyên bố sắn sàng loại bỏ tất cả những gì có nguy hại cho đức tin và họ phải thực sự cam đoan sẽ cố gắng hết sức để con cái sinh ra được rửa tội và giáo dục trong Giáo Hội công giáo (GL1125,1). Thứ hai là phía không Công Giáo cũng được thông báo kịp thời về những lời cam đoan ấy, để họ có ý thức về nghĩa vụ của người bạn đường công giáo của mình (GL 1125,2). Điều kiện thứ ba là cả hai bên, Công Giáo cũng như không Công Giáo, cần phải được giáo huấn về mục đích và đặc tính thiết yếu của hôn nhân, đặc biệt là đặc tính một vợ một chồng và bất khả phân ly của hôn nhân (GL 1125,3).
	Các câu hỏi khác cùng chủ đề :   mang thai truoc hon nhan Truoc day, em co quen hai nguoi ban trai, em deu da quan he tinh duc, nhung em da xung toi voi linh muc , va da duoc cha tha toi. Bay gio, em da quen them mot nguoi thu ba, va cung da trot pham toi them lan nua, va da mang thai duoc 13 tuan roi. Em biet quan he truoc hon nhan la da pham toi trong , nhung em lai co thai nua, bay gio em roi lam, khong biet phai lam sao. em biet toi minh nhieu lam , muon di xung toi , nhung ma khong biet phai xung toi voi cha nhu the nao. Bay gio em muon giu lai dua be, em phai xung toi the nao day? sau nay rua toi cho em be nhu the nao? em co duoc xung toi ruoc le binh thuong duoc khong?sau nay em dam cuoi co duoc lam bi tich hon phoi khong?( neu em khong dam cuoi voi ba cua dua be?) Giup em voi, em roi lam.   Khong cung dao thi cuoi nhau the nao??? Co cua con la nguoi theo dao Cong Giao, nguoi yeu cua co lai theo Phai Giao. Anh ay la con mot, nen gia dinh khong cho theo Cong Giao, neu theo thi phai bo gia dinh, co cach nao de cho hon nhan van tron ven ma anh ay ko can tro lai Dao, nhung co con van duoc tron Dao khong a? Con xin tran thanh cam on!   Xin gia nhap Gia dinh Cong Giao Giao xu Duc Me HCG Chao kinh chao cha Giuse Uy! Kinh thua cha dia chi con dang cu ngu.Vay con co duoc tham gia va sinh hoat o Giao xu Duc Me HCG khong?Hien nay neu theo dia chi con dang cu ngu thi gia dinh con thuoc xu Mau Tam-Tan Binh.Con ve day duoc 7nam nhung tu nho den lon con van di le o Giao xu Duc Me HCG.Con muon dang ky so gia dinh Cong Giao o Giao xu Duc Me HCG duoc khong?Con kinh xin Cha vui long chap thuan truong hop rieng cua con.Con cam on Cha rat nhieu.Con kinh chuc Cha suc khoe,tran day hong an Chua va Me Maria.Kinh chao Cha.   hoi ve viec rua toi Thua cha , Con muon hoi cha la trong truong hop khan cap ma khong moi Linh Muc den de rua toi cho benh nhan thi giao dan co duoc phep rua toi cho nguoi benh hay khong ? Neu co xin cha cho con biet cach thuc rua toi . Xin cam on cha   RUT PHEP THONG CONG Thua cha , Con muon duoc hoi cha la con thay ben nuoc ngoai co nhieu nguoi bi rut phep thong cong , vay thi khi nao nguoi tin huu pham toi gi thi moi bi rut phep thong cong a ? Xin cam on cha nhieu   con phai lam the nao Con chao cha con la mot nguoi tan tong, chong con la nguoi co dao .Chung con cuoi nhau duoc mot nam roi nhung con chua duoc lam ''phep hon phoi'',vi gia dinh chong con phan doi chung con den voi nhau,nen chung con ko xin duoc Cha lam ''phep hon phoi'' . Con lai sap sua sinh con va con con co duoc lanh nhan bi tich rua toi khong?Va bay gio con phai lam gi de duoc lanh nhan bi tich hon nhan Con xin qui Cha giai thich giup con Con cam on Cha   con phai lam the nao Con chao cha con la mot nguoi tan tong, chong con la nguoi co dao .Chung con cuoi nhau duoc mot nam roi nhung con chua duoc lam ''phep hon phoi'',vi gia dinh chong con phan doi chung con den voi nhau,nen chung con ko xin duoc Cha lam ''phep hon phoi'' . Con lai sap sua sinh con va con con co duoc lanh nhan bi tich rua toi khong?Va bay gio con phai lam gi de duoc lanh nhan bi tich hon nhan Con xin qui Cha giai thich giup con Con cam on Cha   Xin Thao go Hon phoi chuan khac dao kinh thua cha. con sinh 1963 con xin trinh bay van de cua con den cha va xin nho cha tu van , giup do con neu duoc xin cha giup con viet mot la don de con xin THAO GO HON PHOI CHUAN KHAC DAO : nam 1990 luc do con 27 tuoi , con vo cu con 20 tuoi { sinh nam 1970 } quen nhau o CHO LON quan 5, con lam nghe xe THO cho hang hoa, vo con buon ban nho trong cho , thoi gian va dieu kien tim hieu nhau khong nhieu , boi vi tuoc tac cung chua du truong thanh de hieu ve the nao la HON NHAN , gia dinh con vao nam do thuoc loai ngheo kho neu khong muon noi la DOI , chinh vi the con moi suy nghi DON GIAN la cuoi vo de lo lam an va mong sao cho bot di DOI KHO ma thoi, chu tinh yeu giua chung con khong he co , cho nen khi lam phep HON PHOI CHUAN KHAC DAO tai nha tho DUC ME HANG CUU GIUP vao nam 1991 thi khong co 1 nguoi nao ben VO tham du buoi le nay va chua day 1 nam sau chung con da phat sinh ra mau thuan , gay go , danh lon voi nhau doi luc co cam dao de chem giet voi nhau, con da rat hoi han khi khong tim hieu ve nguoi ban doi cua minh va da qua VOI VA khi ket hon voi nguoi ma con chang he yeu thuong , con da buon chan muon ket lieu cuoc doi va than xac con nhu nguoi khong HON chi nang con 48kg { con co tam hinh luc ay } , va chung con da ly than 1994 , nay con muon goi den cha nhung dong tam su nay de xin cha giup cho cho lam DON xin GO CUOC HON NHAN nay, cha viet don dum con , vi cha co nhung y hay ma con khong biet , cau xin on chua soi sang THAN KHI chua den voi cha de giup con van de nay . TA ON CHA   can trong sanh thua cha trong suy nghi con thuong nghi toi nhung huyen dam duc vay theo cha con phai lam gi de giam bot va tranh xa cac chuyen do